摘要:齊家文化玉器廣受關注。齊家文化的時空範圍也頗受重視。齊家文化有許多廣為人們所知的原始宗教現象,而玉器上的原始宗教表現尤其具有研究價值。本文主要從喇家遺址出土的齊家文化玉器所表現的特殊現象的觀察入手,進行了原始宗教學的思考和解讀,如齊家文化玉器的重璧輕琮現象、使用玉料或下腳料的現象、普通房址裏出土玉器的現象、玉器的音樂功能等現象,試圖找到一些對於玉器現象的理解和可能的解答或探討,初步的討論認為,齊家文化原始宗教觀念的發展變化,可能是玉器現象上的反映。原始宗教觀念中的靈石崇拜,石崇拜與玉崇拜的關係變化,自然崇拜與社會發展的複雜關係的變化發展等,從這些角度也許有利於闡釋齊家文化玉器的一些特殊現象,有利於逐步理解和解釋齊家文化原始宗教的發展和社會演進的發展。

 
紀年(或稱紀元),是指曆法中的年份命名體系;曆法是用年、月、日等時間單位計算時間的方法。
  
我這裡無法更多地去對基本概念做解釋,希望諸位還需要自己去查一下,補充一些相關知識。我的重點在於用那些已知的“因”得出之所以的“果”。
 
紀年與曆法其實就是人類對自然存在的時間計算或劃分的需要而產生的,並且對於地球而言,由於地球的公轉平面與自轉軸存在的一定的夾角且公轉並非是以太陽為中心的圓,從而產生了在地球上可以被反復觀察到的一系列自然現象,而那些現象又以一個自轉週期為循環複始的,比如春夏秋冬、潮汐潮落、晝夜變化等等,以月亮作參照的系統同樣存在另外一些類似的循環往復現象,只是那個系統的循環更小,是以月為變化複始的。
 
再去看一個比較大的系統,從太陽系來看,針對銀河系中心也有著一個自旋的運動,銀河系本身對於宇宙空間同時存在著另一個層面的運動,宇宙的時空是一體的,從一級級更大的層面來講,世界是不可能存在往復循環的。宇宙是有生命的,任何生命都是無法迴歸到起點的(至少在目前看來還是如此,有待於新的科學發現去打破)。
 
作為我們今天使用的日期,是人類眾多紀年系統中的一個,而它的起始點是與宗教相關的,也就是說我們今天用作對時間的標識,只是來源於截取了自然時空中的一個片段,這好比說一個人在大海裡航行,突然有一天發現需要計量了,於是說:好吧,我們就從前面經過的一個小島開始作為起點“1”,後面都以那個“1”開始往下記載,那個“1”的前面,我們又規定加個標識稱為“*島前”,於是後面的計數就此展開了,也就有了後來的2、3、4…
  
公元888年8月8點8分8秒、或是民國88年8點8分8秒,看似很有意義的數字,對應於其他紀年系統來說,根本就是完全不同的數字,那麼我們認為那樣的數字是對應於基督教徒或是中華民國的人有意義呐,還是做對世界上所有的人?就好比那個海中航行的人,在走了8天8小時或888公里以後,會不會突然感覺要發財了一樣,同樣那個時刻存在於陸地的人又該如何呢?難道也會因為那個時候而有所不同嗎?
  
下面我們再來看數字,我們知道每一個數字都是唯一的,這是數學的必然。你不能說:123,666,888,999是唯一的,而769,532,6472就不是唯一,對嗎?有些東西只是被我們看起來很順,只是便於記憶罷了,沒有任何被賦予想像中的實際意義,然而一些被證實了的數字,由於其不太容易被記憶反而為人所忽略,比如盧卡斯數列、斐波那契數列、黃金切割等等。人們在自然中發現:在某一個特定的事件發生之後,當時間或空間進行到契合那些數列中的數值點,會產生一些奇特的現象,並且那些現象會被經常觀測到,所以將它們規列在了一起,作為研究和觀察的參考點,沒有人會將11、22、33…作為任何依據,因為那些在自然系統中是沒有意義的,關於“意義”,這又是一個大的命題,這裡也沒辦法說了,簡單講在現實層面上的意義或紀念、文化層面上引發的意義都會不同,對於不同的主體是否存在相同的意義也是不同的。
  
好了,現在我們初步瞭解了時間、日期和數字之間的關係,你還會認為那個無所謂的起點開始後,經過了時間推移後形成的數值變化,來到了某一個看似奇特的數值,會產生什麼神奇的效果嗎?如果還有堅持的,那麼好吧,請你一定要拒絕你生命中的44歲零4天(或44天)4小時4分吧,因為那是和“死”最相關的了,其實這樣的無聊數字還很多,比如以任何一個你希望的單位去做統計,444星期或88星期五等等…你看看在自己的人生經歷中有那樣的印證嗎?你見過有因為買了88888車牌的人由此發財的嗎?呵呵,怕是發了財的人才買得起吧,而且還都價格不菲的吧,怎麼說也是被那個數字騙到,花了更多錢,應該是破財才對嘛。
  
在讀完上面的文字後,你還會對那些所謂的520、雙11、雙12有什麼更多的感覺嗎?都只不過是商家玩的銷售陷阱而已,也談不上多有害,信與不信只是個玩,現在不都流行這樣一句?——
當真你就輸了。可見,現在基本就是一個胡扯的年代,哪來的認真,也只有我這樣的人才會認認真真地去掰理,呵呵,也就是個無聊透頂之人了…
  
最後,我還是將一些資料放在後面,但那也只是極少的一部分,更多的資料,有興趣再探究的,可以沿著本文涉及的內容自己查詢就好。任何論述都是需要基礎平臺的,沒有人總是從一加一開始談起,很多相關的基礎是在假定讀者已知的前提下進行的,每一個人都是通過自身所處的平臺,往更高的層面去攀登,所以,不斷提升我們自身的基礎知識,才會使我們走得更遠;在求知的路上,我反對謙虛,因為謙虛的人恐懼責任、害怕被批評、擔心自己的能力不足而又不想被指責,更多的是不思進取,因為謙虛了,就不會有被指責和被人視為無知的風險了,就可以心安理得地世俗和無知下去了…

關鍵詞:齊家文化、喇家遺址、原始信仰、靈石崇拜、音樂功能

 一、前言

   
西北地區的齊家文化,以玉器的廣泛發現而受到關注。齊家文化的時空範圍也廣受重視。在時間上,它處於中國史前社會向文明化的歷史時期的大轉變階段,而且是在中原出現國家,出現了王朝,出現如此變革的時候,齊家文化走向了衰落。這是一個大的背景。
   
齊家文化是瑞典學者安特生最先發現的,開始被稱為齊家期。中國的考古學家通過大量深入的工作才逐漸修正了安氏曾經有的錯誤認識,最後確定了齊家文化的命名。齊家文化被劃分為若干的類型,表明它們存在一定的差異和時間上的變化。
   
根據考古學研究和碳十四測定年代資料,齊家文化可以說,絕對年代應該是在距今4300~3800年之間,延後的時間也許還可以晚一些,有的認為到了至距今3700年前。大體上,齊家文化所處的這個大的時代一般並沒有什麼太多異議,只是對於是否可能早到4300年前,也許會有一定的分歧。因為過去總體上認為齊家文化是比較偏晚的,現在要一下子提早這麼多,可能不一定能夠接受。不過現在有不少關於齊家文化年代的資料在往前推,也逐漸出現了一些預示齊家文化產生的,即有可能是齊家文化來源的原始文化可以提供給我們分析,雖然並沒有取得一致的認識,但是畢竟是有了一些很重要的線索。
   
在隴東黃土高原和寧夏南部地區,考古發現了一些有研究價值和探討意義的新材料,至少它標示了一種指向,這個區域有可能是尋找齊家文化來源的地方。至於更深入的探索還需要做許多進一步的努力。菜園文化、常山下層文化、還有某些具有較早特徵的齊家文化遺存的發現,也都顯示了這種現象,而且顯現出較明確的傾向。有關齊家文化可能來源於這個地區的觀點,得到了很多考古學者的認同,儘管在具體的認識上還有較大分歧。
   
青海民和喇家遺址的發掘,也提供了不少比較偏早的齊家文化的現象。有若干提早的資料也是從喇家遺址的發掘資料的測定而來。喇家遺址的發掘和許多重要發現還表明,齊家文化處在和東部發達的各史前文化可以相當的發展水準和相當的文明化進程之中。

……

 

 

全文阅读

 

 

(参加2009年在台湾台南艺术大学文博学院和艺术史与艺术评论研究所主办的《艺术•礼仪•宗教:物质文化与精神信仰》学术研讨会提交的论文,发表于台湾台南艺术大学《南艺学报》2010年第一期创刊号,2010年12月)

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

网站地图xml地图